פרשת תולדות

 
"האדום האדום הזה" -  ומה עם "הירוק הירוק הזה"?...
"הלעיטני מן האדום האדום הזה" כך נאמר בפרשתינו על להיטותו של עשו לתבשיל העדשים שהכין יעקב. והתורה הוסיפה על כן קרא שמו אדום. ואכן מהי ברכתו של עשו? על חרבך תחיה. יחיה מן המלחמות והדם.. ומוסיף המדרש שעד כדי כך דבוק האדום בבני עשו עד שאמרו הוא אדום , ותבשילו אדום, וארצו אדומה, גבוריו אדומים, לבושו אדומים..[בראשית רבה עה] וכיום ניתן להוסיף ודגליו אדומים..
גם מי שינקום בו [הקב"ה] בא באדום  " מִי־זֶ֣ה׀ בָּ֣א מֵאֱד֗וֹם חֲמ֤וּץ בְּגָדִים֙ מִבָּצְרָ֔ה זֶ֚ה הָד֣וּר בִּלְבוּשׁ֔וֹ צֹעֶ֖ה בְּרֹ֣ב כֹּח֑וֹ אֲנִ֛י מְדַבֵּ֥ר בִּצְדָקָ֖ה רַ֥ב לְהוֹשִֽׁיעַ: מַדּ֥וּעַ אָדֹ֖ם לִלְבוּשֶׁ֑ךָ וּבְגָדֶ֖יךָ כְּדֹרֵ֥ךְ בְּגַֽת: פּוּרָ֣ה׀ דָּרַ֣כְתִּי לְבַדִּ֗י וּמֵֽעַמִּים֙ אֵֽין־אִ֣ישׁ אִתִּ֔י וְאֶדְרְכֵ֣ם בְּאַפִּ֔י וְאֶרְמְסֵ֖ם בַּחֲמָתִ֑י וְיֵ֤ז נִצְחָם֙ עַל־בְּגָדַ֔י וְכָל־מַלְבּוּשַׁ֖י אֶגְאָֽלְתִּי: כִּ֛י י֥וֹם נָקָ֖ם בְּלִבִּ֑י וּשְׁנַ֥ת גְּאוּלַ֖י בָּֽאָה"[ ישעיהו פרק סג פסוק א – ד]
משום שהאדום מושך היו הגויים בימי קדם לובשים בגדים אדומים ובעיקר לעבודה זרה וכן בגדי פרוצים ולא צנועים ולכן כותב בספר פניני הלכה לרב אליעזר מלמד:
יש אומרים שאסור ללבוש בגד אדום, משום שזו דרכם של הגויים ללבוש בגדים אדומים (ב”י ורמ”א ביו”ד קע”ח בשם מהרי”ק שורש פ”ח). אולם מבאר המהרי”ק, שזה שהגויים רגילים ללבוש בגד מסוים, אינו אוסר אותו עלינו, אלא רק אם אותו הבגד מבטא אמונה אלילית או פריצות – חל על לבישתו האיסור “וּבְחֻקֹּתֵיהֶם לֹא תֵלֵכוּ” (ויקרא יח, ג). ומאחר שהצבע האדום מבטא יותר מכל הצבעים את הפריצות והגאווה, לכן יש איסור ללבוש בגדים אדומים, כפי שהגויים לובשים. יתכן שהסיבה לכך שהצבע האדום נחשב אצל הגויים לצבע שמסמל את הפריצות, משום שזה הוא צבעו של הדם, ובלבישת בגד אדום רצו להבליט כלפי חוץ, בעזות ובפריצות את הצדדים האינטימיים שמדרך הטבע מכוסים ומוסתרים. [וידוע הסיפור במסכת ברכות כ. על רב אדא בר אהבה שראה גויה שלבושה בבגד אדום וחשב שהיא יהודיה ורב אדא קרע לה את הבגד בקנאתו וכשהתברר לו שהיא גויה שילם לה פיצוי על בושתה ארבע מאות זוזים ושאל לשמה אמרה לו שמי "מתון" אמר שבאמת כדאי להיות מתון ומחושב לפני שעושים מעשה כזה, כי "מתון מתון ארבע מאה זוזי שויא"..]
בנוסף לכך - כותב הרב "פניני הלכה" -הצבע האדום רומז לרצח ושפיכת דם (וזה צבעו של אֱדוֹם, עי’ רמב”ן ויקרא טז, ח). אולם יש אחרונים שסוברים שאין כיום איסור ללבוש בגדים אדומים, משום שלדעתם רק כאשר נהגו הגויים ללכת בבגדים אדומים, חל האיסור לנהוג כמנהגם. אבל, מאחר שהיום אין מנהג מובהק של גויים ללכת בבגדים אדומים, אין בזה איסור, וכך הורה אחד מגדולי הפוסקים שחי לפני יותר ממאה שנה, הרב הגאון יצחק אלחנן מקובנא (עי’ דרכי תשובה קע”ח ס”ק ט”ז). ולסיכום, לדעת הרבה פוסקים גם כיום יש איסור ללבוש בגדים אדומים. והאיסור כאשר כל הבגד או רובו הבולט בצבע אדום, אבל בגד שרק מיעוטו צבוע באדום, מותר לדעת כל הפוסקים. וכן מותר לדעת כל הפוסקים ללבוש בגד שצבעו לא ממש אדום, כגון ורוד או בורדו. ויש פוסקים שמקילים בזמננו, ללבוש אפילו בגד אדום לגמרי, והרוצים להקל יש להם על מה לסמוך, ולכתחילה ראוי לנהוג כדעת המחמירים.
כאמור, הצבע האדום היה מקושר מאז ומתמיד עם סכנה ומלחמה וזאת מכיוון שזהו הצבע של הדם. וכבר בספרות העתיקה – גם של עם ישראל - כוכב מאדים – סמל הדם והמלחמה  והראשונים נחלקו מאוד בענין זה, הרמב"ם מבטל מכל כל ענין המזל ואלו דבריו (בפ"ח מהקדמתו לאבות): "שלא תחשוב השגעונות אשר ישקרו בהם חכמי הכוכבים אמיתיות, כי יחשבו שמולד האדם ישימהו בעל מעלה או בעל חסרון, ושהאיש מוכרח על המעשים ההם בהכרח וכו'". ובהלכות עכו"ם (פי"א ה"ט) פסק הרמב"ם: "כל העושה מפני האצטגנינות וכיון מלאכתו או הליכתו באותו העת שקבעו הוברי שמים ה"ז לוקה, שנאמר (ויקרא יט, כו) ולא תעוננו" ע"כ. מאידך גיסא סובר רבינו הרמב"ן בתשובתו (בשו"ת המיוחסת לרשב"א סי' רפג) שכוח המזלות גדול, והמתעלם מהם ומסימניהם הוא בגדר סומך על הנס אלא שפעמים הקדוש ברוך הוא עושה נס ליראיו, לבטל מהם גזירת הכוכבים. והם מן הנסים הנסתרים, שהם בדרך תשמישו של עולם, שכל התורה תלויה בהם. לפיכך, אין שואלים בהם, אלא מהלך בתמימות, שנאמר: תמים תהיה עם ה' אלהיך. ואם ראה בהן דבר, שלא כרצונו, עושה מצות ומרבה בתפלה. אבל אם ראה באצטגנינות, יום שאין טוב למלאכתו, נשמר ממנו ואינו סומך על הנס. וכסבור אני, שאסור לבא כנגד המזלות על הנס". הרי שיש שייכות של מזל לישראל. ולהלכה פסק הרמ"א כהרמב"ן,[ (יו"ד סי' קעט ס"ב)  דבמה שאדם יודע שהוא נגד המזל, לא יעשה, ולא יסמוך על הנס. [ובב"י הביא מהנמוק"י כהרמב"ן ] אכן הטור (שם) פוסק כהרמב"ם.
בימינו מסמל האדום גם כתמרור "עצור"!!  [והירוק.. סע!] ולמה? ד"ר מאיר ברק ממכון ויצמן  מסביר שסימון העצור אומר לנו למעשה עמוד, אל תתקדם כי יש סכנה ועלולים להפצע ויצא דם וחס ושלום גם גרוע מזה.. [[אפילו האזעקה בעוטף היא "צבע אדום"! ..]  ובתחילה לפני כמאתים שנה החלו לסמן לאניות תמרורים אדום וירוק.. בכל ספינה על דופן צד ימין יש אור ירוק ועל דופן צד שמאל  יש אור אדום. כאשר שתי אוניות מתקרבות זו לזו – כל אחת מהם תראה דופן אחרת של שכנתה. אח"כ החלו התמרורים ברכבות  הסימונים המוסכמים דאז היו: אדום = עצור, ירוק = זהירות (מקביל לצהוב של ימנו) ואור "לבן" (אור מעששית חשופה) = סע. לשיטה זו היו מספר בעיות קשות של זיהוי לקוי. אירוע טרגי כזה אכן התרחש לפני כמאה ועשרים שנה עם תוצאות קשות. לכן הוחלט לבסוף להחליף את האור הלבן באור ירוק ולהוסיף אור צהוב מהבהב כסימן לזהירות (האור הצהוב נבחר מכיוון שהוא בולט מאוד ויחסית ניגודי ל2 הצבעים אדום וירוק). הפעם הראשונה שהשתמשו בתמרורי אזהרה לרכבים הנעים על כביש היה עדיין מדובר על כרכרות רתומות לסוסים ולא על כלי רכב ממונעים. בלונדון לפני כמאה וארבעים שנה ואילך השתמשו בעששיות בצבעים של ירוק ואדום כדי להסדיר את התנועה בצמתים עמוסות. כאשר שיטת הרמזורים החשמליים מהרכבת "יובאה" לרכבים השתמשו פשוט באותה שיטה. הרמזורים החשמליים הראשונים הותקנו בקליוולנד אוהיו לפני למעלה ממאה שנה והם השתמשו בצבעים אלו ומאז אנו "תקועים" איתם עד היום.
סיפר לי חבר שהתמרורים כבר רמוזים בתנ"ך.. אדום – עצור - ויאמר אדום לא תעבור בי !! [במדבר כ:יח]  ירוק – סע -  בירקרק חרוץ.. !! [תהלים סח :יד. אמנם שם הכוונה לזהב..]  וכתום? – תתכונן - לא כל כך ברור מקורו.. אולי תפעיל את דמיון הצלילים של הפסוק:  חבי כמעט רגע עד יעבור זעם..[ישעיה כו :כ]
לסיום עשו האדומי הרשע ועמו התרבות האדומית הארופאית ועוד מסמלת את תרבות החרב והמלחמה המות והאבדן [הנה אנכי הולך למות ולמה זה לי בכורה...]  וראינו את גודל שפיכות הדמים שעשו לבני עמינו בשואת אירופה..  לעומת זאת עם ישראל מסמל בעולם את האור הירוק המתחדש חי ופורח.. כפי שאמר רשב"י (על פי פיוטו של רבי שמעון לביא בפיוטו "בר יוחאי") .. "קו ירוק מחדש חודשים" הקו הירוק הנזכר שם מסמל את נקודת ההתחדשות .אותה נקודה שממנה והלאה יש התחדשות וכפי שהרבה  פירות וירקות שאנו אוכלים הם בצבעים שונים  אבל כולם היו בתחילה בצבע ירוק . כלומר ההתחלה היא בירוק ומשם הכל מתפתח לפי תכונתו וצבעו  וכך גם העולם כולו מתחדש ומתפתח "המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית". .בדורינו גילו המדענים מה שראה רשב"י למרחוק..  את העולם מקיף אור בצבע ירוק שנקרא "אור מקיף" כך כתוב בזוה"ק. המשמעות היא שהעולם נמצא בתנועה מתמדת של התחדשות וכפי שאנו מברכים בברכת הלבנה "ללבנה אמר שתתחדש עטרת תפארת לעמוסי בטן שהם עתידים להתחדש כמותה…" אין מצב של עמידה במקום ואין מצב של ייאוש ואיבוד התקווה מפני שתמיד תמיד יש קו ירוק שממנו והלאה יש התפתחות והתחדשות. אמנם גם אנו יודעים לאחוז בחרב להגנתינו נגד אויבינו אבל עיקר חיותינו הם הפריחה החיים והלבלוב [וכפי שאמרו חז"ל: מעולם לא פסק צנון (=אדום) וחזרת (=ירוק) מעל שלחן רבי ואנטינונוס שהתגייר בסתר.. (ברכות נז:) ]  
עם ישראל חי - ומתחדש! שבת שלום וחודש טוב!!
שבת פרשת תולדות[ ב כסלו]

1. ההפטרה –מלאכי א' "משא דבר ה' ".
2. ברכת הלבנה – לנוהגים אחרי ג' ימים – מיום שני בערב // ולנוהגים אחר שבעה ימים – מיום חמישי בערב

חידות לפרשה [עם רש"י]
למה יש ו"ו החיבור בראשית הברכה ליעקב "ויתן לך..." ? [עיין היטב ברש"י שמביא שני פירושים]
חידון התנ"ך: מי צעק "צעקה גדולה" בחומש בראשית, ומי צעקו "צעקה גדולה" בחומש שמות, ומי זעק "זעקה גדולה" בכתובים? 
פרפראות לפרשה
"1.יודע ציד - לצוד ולרמות את אביו בפיו, ושואלו , אבא , היאך מעשרין את המלח ..." (רש"י כ"ה כ"ז( יש להבין, מה פשר טענותיו  של עשו ובכלל, כיצד יתכן שיצחק יקבל בתמימות שאלות כאלו?
אלא היות ובפרשת "וירא" אחרי הפיכת סדום ועמורה נאמר שם  שאשת לוט הסתכלה לאחור ומיד הפכה לנציב מלח . ומסבירים המפרשים שהיא נדמית כנטיעה חדשה בכל יום.. [עיין בספר הישר ובפרקי ר"א] ועל זה שאל עשו האם על מלח כזה צריך לעשר? האם זה צומח או דומם?..
למעשה העיר מרן הגאון רבי חיים קניבסקי: שנראה פשוט שהנוטל מלח מאשת לוט פטור ממעשר, שאין זה צומח מהאדמה והוי ככמהין ופטריות, וכדברי הירושלמי שכל דבר שאינו נזרע פטור ממעשר, ועוד טעם מצד שזה הפקר - פטור. [טעמא דקרא" פר' וירא]
2. בגדי עשו בנה הגדול החמודות  [ כז:טו]
למה הלבישה את בנה יעקב גם את בגדי עשו ולא הסתפקה בעורות העזים? אלא כיון שידעה שמידתו של יעקב אמת [ תתן אמת ליעקב]  ויהיה לו קשה מאד לשנות מן האמת כשיכנס אצל אביו ,  לפיכך, כשרצתה רבקה שיעקב ישנה מן האמת – כי כך קיבלה בנבואה-  הלבישה אותו בבגדי עשו .  כי מי שלובש בגדי עשו חייב שידבק בו משהו מעשו ... [ רבי נפתלי מרופשיץ]
3. "  -"wanted!! האם מישהו ראה את יעקב ועשו בגרר?
היכן היו יעקב ועשו באותו זמן, שהיו יצחק ורבקה בגרר? האם הם הלכו עם יצחק ורבקה לגרר או לא? ואם הלכו - כיצד יכלו להסתיר את היותם בני יצחק ורבקה, עד כי ארכו הימים וישקף אבימלך? סתומים הדברים, לא נודע כלום מן המקראות ולא מן המדרשות. [כך כתב בספר הפרשיות ועיין רמב"ן שכתב: "ועל הבנים לא שאלוהו [אנשי גרר] - כי יאמר בני אישה אחרת הם לו[ ".
פתרון החידות
1.[לפרשה] למה יש ו"ו החיבור בראשית הברכה ליעקב "ויתן לך..." ? הפשט-  כתוב לפני כן -ראה ריח בני שנתן לו הקב"ה כריח שדה וגו' ועוד יתן לך מטל השמים .. והדרש: יתן וחזור ויתן.
2.[בתנ"ך] מי צעק "צעקה גדולה" בחומש בראשית? - עשו.   ומי צעקו "צעקה גדולה" בחומש שמות? – המצרים במכת בכורות.  ומי זעק "זעקה גדולה" בכתובים?- מרדכי היהודי במגילת אסתר.
חדש כסלו – שמזלו "קשת"!!
חדש כסלו הוא חודש חביב עלינו בעיקר מפני שבכ"ה בו  מתחילין להדליק נרות החנוכה אך האמת היא שכל החודש הוא אהוב ונחמד. מזל החודש – קשת.  המבול שהחל לרדת בי"ז במרחשוון הביא אחריו סדר חדש בעולם.. את הסדר הזה סימלה הקשת עם מגוון צבעיה המסודרים כל צבע למינו ורק כך הקשת תרהיב ביפיה .. זו הברית שלא  יהיה יותר מבול לעולם. הקשת היא סדר של שבעת אורות עליונים היוצאים מהאור הלבן הנבקע מאור השמש הפוגש הענן והגשם. כך הם שמונת האורות הסדורים בחנוכייתינו, כששבעה מהם מייצגים את שבעת גווני הקשת וכל שבעת החכמות שבעולם ,  והשמיני – הבסיסי - "נר איש וביתו" הוא השמיני הוא כעין האור הלבן המאגד את כולם, ויחד כולם מסדרים באור יפה את היחס שבין האדם וביתו - לרשות הרבים, דהיינו לכל העולם ומלואו עם חכמותיו ומראהו. יש משפחה, יש בית, יש סדרי נישואין וחינוך הילדים יחד עם עושר של חכמה ולימודים רבים שמשכללים את העולם. את סוד גווני הקשת הללו לא הכירו ולא רצו להכיר היוונים. הם טימאו, עמעמו וטשטשו בין השמנים והאורות היפים. סגדו לגוף וזלזלו בנשמה. העריצו את חכמת הפילוסופיה וזלזלו באמונה ובקבלת הנביאים, הם היו כפרחים בלא פירות [כהגדרת הכוזרי]  ועל כך יצאו החשמונאים אלי קרב עם קשת וחצים להחזיר את טהרת ישראל ואורות העולם כולו למקום הנכון ומאז הולך אורם של ישראל וזורח עד נכון היום בבחינת "מוסיף והולך" ומתוך הגשם וענן הגשמיות שמכסה את הארץ תזרח ותתגלה הקשת המרהיבה שאורג עם ישראל זה אלפי שנים "כְּמַרְאֵה הַקֶּשֶׁת אֲשֶׁר יִהְיֶה בֶעָנָן בְּיוֹם הַגֶּשֶׁם - כֵּן מַרְאֵה הַנֹּגַהּ סָביב...[יחזקאל א,כח].      
איך בוררים סולת ? ואיך בוררים קמח מלא?
כיום זכינו שיש קמח מנופה ונקי מחרקים.  בדרך כלל מכניסים גז חנקן לשקית כדי שלא יתפתחו חרקים. אם השקית אין בה אויר אין הגנה מפני התפתחות חרקים ולכן בידקו אם השקית לא מנופחת – לא לקנות.. כנ"ל עם שקיות של קטניות בוואקום. אם הוואקום כבר לא קיים בגלל פתיחת השקית או קריעתה -  שוב אין הגנה מפני התפתחות חרקים.
שאר מיני קמחים רגילים הנקנים בחנות או בסופר, יש לנפותם קודם השימוש. ולאחר שהקמח נופה, ניתן לשומרו במקפיא לזמן ממושך, ואין צורך לנפותו שוב. אולם, אם ניפו קמח ועמד משך זמן מחוץ למקרר - יש לנפותו שוב בפרט בימי הקיץ החמים. ניפה את הקמח ונתנו בתוך המקרר, אין צורך לנפותו שוב עד כשבועיים-שלושה.
סולת -  צריך להתבונן היטב בגרגירי הסולת אם הם נגועים בתולעים. ואם הסולת נראית נקיה, רצוי לבדוק ממנו על גבי משטח כהה, ואם נמצא בו תולעים יש לנפותו היטב קודם השימוש, ואם לא מתאפשר לנפותו, אין להשתמש בו.
כיצד לנפות סולת? סולת צריך לנפות בנפה של 25 מש ובמידה שנמצאו חרקים, אין להשתמש בסולת. כאשר בפסולת הניפוי לא נמצאו חרקים, יש לפזרם ע"ג נייר לבן כמות של 3 כפות, ולהתבונן בבדיקה ע"ג הנייר ואח"כ להרים את הנייר בקלות ולתת לסולת ליפול ולבדוק, אם נשארו זחלים קטנים דבוקים לנייר אין להשתמש בסולת זו.
 וכפי שכתבנו לעיל, סולת שכתוב על גבי האריזה שהיא מנופה, יש להחמיר ולבדוק שוב, כיוון שנשארה זמן מה בחנות. אולם כאשר מגיעה הסולת באריזת "וואקום" וכיום ברוב הקמחים שכתוב עליהם מנופה ללא חשש -יש גז חנקן המונע מהתפתחות חרקים  -לכן אינו מתליע שוב.
קמח מלא קשה לנפותו יותר מסולת, ולכן כאשר הקמח לא עמד במקום חם זמן מרובה, ולא נמצא בו תולעת, ניתן לסמוך באופן ששוטח ממנו על גבי משטח כהה ובודק. אולם אם הקמח נגוע, אין ברירה אלא לנפותו בנפת משי. על כן המשתמשים בקמח מלא ידאגו להשיגו מטחנת הקמח ביום שנטחן, ולהקפיא אותו במקפיא מיד באותו היום. הסיבה: היות ותולעים לא מתפתחים בקור גדול של המקפיא. אבל אם הקמח כבר נגוע בתולעים אין לשים אותו במקפיא.
יש אומרים שקמח כוסמין או קמח מחיטה מלאה מאחר שהוא עבה, יש לנפותו בנפה 40 מש. כדאי להיעזר ולהחכים באתר של "כושרות".
דין השמנים והפתילות לחנוכה
1)         מעיקר הדין- כל סוגי השמנים , וכל סוגי הפתילות כשרים לחנוכה.
2)         מצוה מן המובחר- להדליק בשמן זית (צלול, וגם נעשה בו הנס במקדש)
3)         אם אין שמן זית- מצוה להדליק בשמנים שאורם זך ונקי, אבל גם נרות משעוה או פרפין כשרים להדלקה אע"פ שמצוה יותר בשמן.
4)         המדליקים בשמן- מצוה מן המובחר- שידליקו בפתילות מצמר גפן או חוטי פשתן. (ויש מי שאומר- שבדורנו, אף שאר הפתילות הינן מובחרות)
5)         אם אין לו שמן זית, אלא מעט, יכול להדליק את נר החיוב לבדו משמן זית, ונרות ההידור משמן רגיל.
6)         השמש יהיה שונה משאר הנרות, או שיהיה מוגבה מהם כדי שיהא ניכר שאינו מנרות המצוה.
7)         אין חובה להחליף כל לילה את הפתילות ומכל מקום יש נוהגים לקחת פתילות חדשות כל לילה, זכר למנורה במקדש, וכן מותר להשתמש בשמן שנותר מהלילה הקודם.
8)         עדיף להימנע מלהדליק בשמן שהונח תחת המיטה וישנו עליה.
9)         אין להדליק נרות חנוכה משמן שנעשה מפירות ערלה, וגם לא משמן משנת שמיטה.
10)      יש להימנע מלהדליק בנרות של גז, כיוון שאין להם פתילה. ואין יוצאים ידי חובה בהדלקת נר חשמלי ( ובכל מקרה לא יברך על נר חשמלי)
11)      מצוה להדליק נרות חנוכה בשמן או בשעוה במקום ציבורי בזמן צאת הכוכבים, וכן בעל חנות הנמצא בחנותו בזמן זה ( של צאת הכוכבים: 17:00) כדי לפרסם את הנס, וידליק בלי ברכה (אלא אם כן מתפללים במקום תפילת ערבית, שאז יש לזה דין בית-כנסת לשעה קלה.ומברכים על ההדלקה.)
12)      הרואה חנוכיה חשמלית דולקת (כגון:על גג בית-כנסת, בחנות וכדומה)- לא יברך על ראיתו, אפילו אם לא הדליק בביתו ולא עתיד להדליק בביתו,
אבל על נרות רגילים או נרות משמן, יברך אם לא הדליק ולא עתיד להדליק ואין מדליקין עליו בביתו.כדין ברכת "הרואה"
 
כיצד ניתן לבדוק אם שמן הזית מזוייף?
 הבעייה הגדולה בכל הנוגע לשוק השמנים היא חוסר יכולתו של הצרכן הביתי לבדוק בכוחות עצמו את איכות השמן ואת ריכוז המרכיבים השונים בו. הזיוף נעשה בכמה אופנים, יש המוהלים שמן כתית בשמן מזוכך, ומציגים אותו כשמן זית כתית. זוהי ההונאה הכי פחות 'כואבת', שכן בכל זאת קיבלת שמן זית. אמנם לא ברמה לה ציפית, אבל עדיין מדובר בשמן העשוי מזיתים. ההונאה הקשה יותר נוצרת כאשר מוהלים שמן צמחי זול כמו שמן תירס, סויה וכד' במעט שמן זית כאשר התווית שעל הבקבוק מכריזה 'שמן זית'. אך את המעשה השפל ביותר עושות החברות, המוהלות שמן סויה בצבע מאכל ומציגות את השמן כ'שמן זית'".
מה יעשה הצרכן ולא ייפול בפח? "הדרך היחידה", פוסקים כל המומחים, "היא לחפש את תווית מועצת הזיתים הישראלית. בדיוק כמו שחולה סכרת יחפש את תווית האגודה הישראלית לסכרת ולא יסמוך על יצרנים המבטיחים לו מוצר נטול סוכר, כך אדם הרוצה ליהנות משמן זית איכותי, חייב להקפיד שעל הבקבוק תהיה חותמת המעידה על כך". כך למשל בכשרות של הרב משה לנדא וכשרות הבד"צ של העדה החרדית לא מתפשרים בקטע הזה ולא מעניקים את ההכשר לשמן זית, שאין עליו חותמת של האגודה הנ"ל!
תן חיוך !!
1."קצתי בחיי מפני בנות חת" (כז, מו)
יהודי שהיה מטופל בשמונה בנות, שכמה מהן הגיעו לפרקן, כתב לאחיו העשיר, וביקש את עזרתו, בסוף המכתב הוא הוסיף: "קַצְתִּי בְחַיָי מִפְּנֵי בָּנוֹת חי"ת, וְאִם מָאֵן אַתָּה לְשַלֵחַ-הִנְנִי מֵבִיא מָחָר- אַרְבַּע- בִּגְבוּלֶךָ..."
2.הפשרה של בג"ץ לסיים את פרשת הפצרי"ת: יש להחליף את השם "שדה תימן" - ל"שדה תקומה"...
3. אירן צמאה למים - מסר משמיים-מי שמתעסק עם "מים כבדים" - גם "מים קלים" לא יהיה לו..
4. ביום הולדתו החמישי הילד שבר חמש צלחות. צעקו: מה זה צריך להיות? ענה: אתמול כשאחי בן השנה שבר צלחת אחת –צעקתם: "מזל טוב" ..
5 ראש עיריית ניו יורק החדש מרגיע את היהודים: אין לכם מה לפחד ממני. אני לא אטיל עליכם את "גזירת הגיוס" - אדרבה, אני אוריד מעליכם את גזירת "הגיוס" –שום 'שנורר' לא יוציא מכאן דולר אחד!...