פרשת צו

האם היין החמיץ?
אנו רואים בתנ"ך, שכל פעם שגוי פועל לקדם את גאולת ישראל, זה זמני, "ימינם -ימין שקר".. כי לבסוף הוא חוזר בו. דוגמא לכך, כורש בתחילתו היה "אוהד ישראל" וגאולתו,  הוא קורא לעם ישראל לעלות לירושלים, לבנות שם את בית המקדש, ואף מורה לנשארים במקום, לשאת את תרומת למקדש בכסף, זהב, רכוש ובהמות. לא די בכך, אלא כורש מוציא את כלי המקדש ששדד נבוכדנצר הרשע מחריב בית מקדשינו, ומשיב אותם לשבי ציון למען יחזרו וישתמשו בהם בבית המקדש השני. אך כורש חזר בו. הוא לא האיץ בעם ישראל כולו לעלות... מעטים מידי עלו ולא עבר זמן רב, והרשות לבנות את המקדש בטלה. בית שני נבנה רק כעבור שמונה עשרה שנה, תחת מלכותו של דריווש השני.
 גם גאולתנו בזמן הזה שהחלה עוד לפני כמאה -מאתיים שנה אחרונות, קבלה תוקף עם הצהרת בלפור, ואישרורה הבינלאומי בהחלטת חבר הלאומים בסאן רמו. (חבר הלאומים הוא הגוף הבינלאומי שהוסמך בידי אומות העולם לקבוע גבולות עמים. האו"ם הוא ממשיכו.) חבר הלאומי החליט כי בארץ ישראל יקום בית לאומי לעם ישראל, אשר בגבולותיו כלולים שני עברי הירדן. "שתי גדות לירדן, זו שלנו זו גם כן". מכיוון שבאותה שעה היו בארץ רק כמה עשרות אלפי יהודים (פחות כחצי אחוז מעם ישראל), בריטניה קבלה "מנדט" – שלטון זמני - על ארץ ישראל, על מנת להכין אותה לקראת המדינה היהודית העתידית.
רבים מגדולי ישראל ראו בהצהרת בלפור שחזור מודרני של הכרזת כורש. והטעימו, כשם שהצהרת כורש היתה הדרך של הקב"ה להודיע לבניו שהסתיימה גלות בבל והגיע זמן גאולת בית שני, כך הצהרת בלפור היא הדרך של הקב"ה להודיע לבניו שהסתיימה גלות רומי, והגיע זמן גאולת בית שלישי. בסופו של דבר, בדומה להכרזת כורש המקורית, כך במקבילתה המודרנית, אומות העולם הכזיבו  וכזבו ולא עמדו בהבטחותיהם.
יותר מכך, הבריטים פעלו נגדינו וצדדו בערבי הארץ.. כי לא עברו שנים מועטות מאז אותה הצהרה ובריטניה התהפכה, וגזרה גזירות בדמות "ספרים לבנים". היא עשקה מעם ישראל את עבר הירדן המזרחי, והקימה עליו את ממלכת ירדן על חשבון שטחים השייכים לנו. בנוסף היא אף צמצמה את העליה וההתיישבות גם בארץ ישראל המערבית. 
לא בריטניה בלבד, אלא האומות כולן בגדו בנו. כאשר הגיעה השעה להקים את המדינה בפועל, החליטו באו"ם לחלק את כבשת הרש שעוד נותרה לנו – ארץ ישראל המערבית - לשתי מדינות: יהודית וערבית.כאשר החלק היהודי מצומק עד מאד ואילולי חיילינו הגיבורים שנלחמו להקים את המדינה, ספק רב אם האו"ם לא היה חוזר בו גם מהחלטה זו.
האם גם טראמפ צועד עתה בעקבות כורש? ..
רבים ראו גם בו ועדיין רואים בו, ככורש המודרני של זמננו. הם תולים תקוות, שהנה קם בארה"ב משטר שאוהד את ישראל, וזו ההזדמנות לעם ישראל להרחיב את נחלתו, ולפתור את שאיפת גזילת ארצנו אותה חומדים אויבינו. כאשר טראמפ התעלה וסייע בידינו להכות את הכור האטומי שהיה בארצו של המן האגגי במבצע "עם כלביא" , ודאי שראינו בו בן ברית מיוחד. אך כשהורה למטוסינו לחזור מהדרך הייתה תחושה של החמצת השעה. כאשר היינו בדרך להכרעת האויב בעזה והוא הציע להעביר את ערביי עזה למדינה אחרת, חשבנו שהנה הפתרון המיוחל בא.. אבל לפתע שינה כיוון  ופועל להתגייסות בינלאומית לשיקום חבל עזה עבור תושביה הנוכחיים, ויצירת נתיב להקמת מדינה פלסטינאית...
עתה במלחמה הנוכחית נגד אירן הוא פתח מצויין ובשותפות נפלאה עם ישראל. אנו מכים יחד באויב המר והאכזר, "עמלק" של ימינו.. אלא שחשבנו שימשיך עד הנצחון המוחלט שהוא החלפת המשטר מן היסוד, והנה... בום!  יש מו"מ עם משטר הרשע.. יכול להיות יאמרו רבים שזה רק "תרגיל" ותחבולה כדרכו.. אלי קשור למחירי הנפט המזנקים?.. ואולי מחכה לעוד כוחות ...מי יודע..  אך עכ"פ צריך לדעת שהאינטרסים של אמריקה לא תמיד חופפים את האינטרסים שלנו, והחברים של אמריקה הם לא תמיד החברים שלנו, ודי לחכימא..
מכל מקום כשאנו מתקרבים לחג הפסח ובו אנו חוגגים את זמן חירותינו וחוגגים את הנצחון על פרעה ומצרים בשירת הים, אנו נזכרים בהתנהגות ובהתנהלות דומה.. אמנם פרעה הרשע, שונה לחלוטין מכורש, בלפור וטראמפ. אבל שימו לב! אחרי שפרעה סוף סוף נטה לטובה ואמר "קומו צאו מתוך עמי וברכתם גם אותי.." ואף ליווה את בני ישראל בצאתם ממצרים "ויהי בשלח פרעה את העם".. לא עברו ימים מועטים, "ויהפך לבב פרעה" ושכח מהר מאד את כל הבטחותיו לישראל ורדף אחריהם הוא וכל צבאו.. אבל כאן באה מפלתו! "סוס ורוכבו ירה בים" ו"לא נשאר בהם עד אחד".. ללמדך ש"ה' ימלוך לעולם ועד" הוא האחד והיחיד ואין לסמוך על אף אחד..
 שיהיה לכולנו חג כשר ושמח, רגוע ובטוח, בצפייה לגאולה שלמה במהרה בימינו אמן!!
שבת שלום!!
מכירת חמץ
מה? עוד לא מכרת ? הזדרז ומנה אותנו כשלוחיך!!.. הרב מרדכי אליהו זצ"ל היה אומר שגם אם אין אתה משאיר חמץ בביתך כדאי לעשות מכירת חמץ. שמא שכחת משהו חמץ או שמא לא חיפשת טוב.. נוסף על כך כדאי לדעת שיש מי שאומר שאם אתה שותף לחברה המחזיקה חמץ ע"י מניות אגרות חוב וכדומה –אתה צריך למכור את חלקך..
חידה לפרשה
מה פירוש: "סולת מורבכת"? עיין רש"י. [רמז: תהליך דומה ומיוחד באופן הכשרת הבשר אצל התימנים הנוהגים כרמב"ם. ]
חידה לחג הפסח
איסור נותר נאמר על קרבן פסח.  מי במכות מצרים אכל "נותר" ועשה מצוה?
פרפראות לפרשת צו
"והרים את הדשן, אשר תאכל האש"..
היה אומר רבי מנחם הבבלי : הכהן נצטווה להוציא מן המזבח את אפר הקורבנות, שהקריבו יום קודם לכן, כדי שישמש הדבר אות וסימן, שלאחר שהביא החוטא את קורבנו, וחזר בתשובה-אין להזכיר לו עוד את חטאיו, ויש למחוק ולהשכיח את זכרם.
תשובה לחידת הפרשה
מורבכת = סולת ע"י חליטה במים רותחים
תשובה לחידת פסח
"הנותר" = מה שהותיר הברד.. ובכך עשה את ציווי ה'.
 
שבת פרשת "צו"-שבת "הגדול"
הטעם שנקראת שבת זו בשם "שבת הגדול" על שם הנס הגדול שהיה במצרים, שקשרו עם ישראל את אליליהם של המצרים- השה- לכרעי המטה, ולא יכלו המצרים לעשות דבר לישראל.
טעם נוסף, מפני שבשבת זו מפטירין ב"מלאכי" ("וערבה לה' עד "והשיב לב אבות") – ונמצא בהפטרה הפסוק- "הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בוא יום ה' הגדול והנורא". (אלו הטעמים העיקריים, אולם נאמרו טעמים נוספים)
תזכורת חשובה!! [מתוך התקציר שחולק בבתי הכנסיות]
בדיקת  חמץ – ביום שלישי בערב, אור לי"ד ניסן בצאת הכוכבים – 19:15 - בדיקת חמץ! כל המקומות שיש חשש שהכניסו חמץ – יש לבדוק! ארונות, מרתפים וגם המכונית! לשים לב לארון החשמל בחוץ גם תיקים וכיסי הבגדים, אם כובס הבגד א"צ לבדקו.(וכן בחדרים וארונות שנבדקו בערבים לפני כן ונסגרו יפה, ולא הכניסו שם חמץ – אין צורך בבדיקה) בברכה אחת בודקים הרבה חדרים והרבה בתים! הברכה – אקב"ו "על ביעור חמץ" ואח"כ יבטל ג' פעמים "כל חמץ ושאור הנמצא ברשותי שלא ראיתיו ושלא ביערתיו – יהיה בטל וחשוב כעפר הארץ", יש נוהגים לפזר 10 פתיתים ויזהרו שיהיו פתיתים קטנים וסגורים. את שאר החמץ שרוצים לאכול עד מחר – יש להצניע ולשמור, טוב ליטול ידיו לפני ברכת הבדיקה, אם האיש לא בבית – ימנה אחד מבני הבית הגדולים.
סוף זמן אכילת חמץ – ספרד – 10:15  //  אשכנז – 10:10
סוף זמן ביעור חמץ-  ספרד – 11:30  //  אשכנז – 11:27
[לפי הרב אליהו: סוף זמן אכילת חמץ – 9:40 סוף זמן ביעור חמץ – 10:53]
לגבי ביעור חמץ – לפני זמן איסור חמץ- יכול לזרוק החמץ בפח האשפה – בתנאי שזה עומד ברשות הרבים, אך אם הוא בחצר שלך – לא, אלא יבערו ממש, והחסידים היו משתדלים בעצמם לשרוף החמץ, ויש בזה רמז לביעור היצר-הרע מקרבו, שריפת החמץ – בלי ברכה. קודם ישרוף ואח"כ יכול להוסיף נפט, או שישים נפט רק על הקרשים ולא על החמץ, כדי שיקיים מצוות ביעור חמץ ע"י שרפה ולא ע"י פסילת האוכל בנפט. לפני השרפה – יחתוך הלחם לחתיכות, שתשלוט בכולם האש, אחרי השריפה – יבטל ג' פעמים ויאמר: "כל החמץ ושאור שיש ברשותי, שראיתי ושלא ראיתי, שביערתי ושלא ביערתי, יהא בטל וחשוב כעפר הארץ" (ויש אומרים "הפקר כעפרא דארעא").  גם האשה תבטל החמץ.
לזכור לצחצח שיניים אחרי שגמר לאכול החמץ, ושיניים תותבות ירחצון במים חמים- אך לא רותחים!
מכירת חמץ – מי שעדיין לא מכר את החמץ באמצעות הרבנות – יזדרז ( ויחד עם זה יתן "קמחא דפסחא" למשפחות נזקקות, שנאספות ע"י הרבנות) את החמץ שנמכר (וטוב שלא להשאיר חמץ גמור) יקצה במקום מיוחד עבורו, ויסגרנו היטב, את כלי החמץ יש לנקות ואין צורך למכור לגוי, כי אחרת יש צורך להטבילן אחרי פסח, * וצריך לדעת, שהמכירה – מכירה גמורה ומוחלטת, ללא הערמה כלל, ואת מקום החמץ משכיר לגוי וגם את דרך הגישה למקום החמץ!
עוד מדיני ערב פסח: - יום רביעי יד' ניסן
תענית בכורות – נהגו שהבכורים מתענים, ויכולים לפטור עצמם בסעודת מצוה, של סיום מסכת וכדו'.
אסור לאכול מצה בערב פסח – ואין לאכול מצה מבושלת, (אם ניכרת צורת המצה) האיסור – מעלות השחר, (ויש מחמירים מהלילה) וכן עוגה האפויה מקמח מצות, ילד שמבין סיפור יציאת מצרים – לא להאכילו מצה וכדו', לגבי תבשיל העשוי מקמח מצה מותר (וכן מטוגן) אבל עד שלש שעות לפני השקיעה (16:00) כדי שיאכל מצה בלילה לתיאבון.( ואם הוא רעב -יאכל מעט פירות או בשר ודגים, ויזהר שלא ישבע מהם)
השנה יש לעשות ביעור מעשרות
עשית מלאכה בערב פסח: עד חצות היום (12:45) יש נהגו שלא לעשות מלאכה, ויש נהגו לעשות,אבל מחצות היום- אסור, ורק מלאכה שהותרה בחולי המועד מותר לעשות אז,(למשל: דבר האבד, או מלאכה שאינה מקצועית, ויש בה צורך לפסח) לגבי תספורת (בראש) – אסור אחרי חצות, ורק מותר להתגלח במכונה (וטוב להתגלח קודם חצות) לגזוז צפרניים- עד חצות (ובדיעבד אפשר אח"כ). מותר לצחצח נעליים ולגהץ אחר חצות לצורך החג,
* הערה: לגבי הברכה של מצה מטוגנת או מבושלת בפסח – אם בחתיכת המצה יש בזה כזית = 27 גרם או לרמב"ם:18 גרם – (כלומר שלא פוררו אותה) – מברך המוציא וברהמ"ז כדין לחם רגיל, אבל אם פוררו את המצה ואין שום חתיכה שיש בה כזית – מברך "מזונות" ו"על המחייה" ואם אכל כשיעור קביעות סעודה (230 גרם) אז נוטל ידיו ומברך המוציא, וברה"מז. כל זה אם בישל או טיגן המצה! אבל אם פורר את המצה בלי בישול, וכם אם עשה "עוגת מצות" בלי בישול מברך בכל מקרה "המוציא" וברה"מז! (עפ"י פסקי הגר"ע יוסף – ילקוט יוסף ח"ג דף קכ"ז).
חידה לרגל המצב
איזה בעל חיים יורה "חצים" ? ועל איזה בעל כנף אמרו חז"ל שהוא מוכן לקלוט "חצים"?..
פתגם השבוע [אחרי שבוע שהיו בו בד בבד: רעמים - ואזעקות]
אמרו חז"ל[ברכות נט] : לא נבראו רעמים אלא כדי לפשט עקמומיות שבלב .. ונראה ש... לא נבראו אזעקות אלא כדי לפשט עקמומיות שבראש!!.
חידות לילדים ולבוגרים לקראת חג הפסח

1. מה קשור "מקרא ביכורים" להגדה של פסח?
2. מה מברכים על המצה בליל הסדר "המוציא" או "על אכילת מצה"?
3. איזה שאלה ב"מה נשתנה" אנו לא אומרים אותה היום כשאין לנו בית מקדש? ואיזה קושיה נוספה במקומה?
4. האם הלל היה "כורך" ספרים?
5. מי בתנ"ך הראשון שעשה מצות?

תשובות לחידות

1. עיקר ההגדה בנויה על מקרא ביכורים שבפרשת כי תבוא. מוזכר שם וְעָנִיתָ וְאָמַרְתָּ .. אֲרַמִּי אֹבֵד אָבִי, וַיֵּרֶד מִצְרַיְמָה, וַיָּגָר שָׁם בִּמְתֵי מְעָט; וַיְהִי-שָׁם, לְגוֹי גָּדוֹל עָצוּם וָרָב.  ו וַיָּרֵעוּ אֹתָנוּ הַמִּצְרִים, וַיְעַנּוּנוּ; וַיִּתְּנוּ עָלֵינוּ, עֲבֹדָה קָשָׁה.  וַנִּצְעַק, אֶל-ה' .. וַיִּשְׁמַע יְהוָה אֶת-קֹלֵנוּ, וַיַּרְא אֶת-עָנְיֵנוּ וְאֶת-עֲמָלֵנוּ וְאֶת-לַחֲצֵנוּ.  וַיּוֹצִאֵנוּ ה' מִמִּצְרַיִם, בְּיָד חֲזָקָה וּבִזְרֹעַ נְטוּיָה, וּבְמֹרָא גָּדֹל--וּבְאֹתוֹת, וּבְמֹפְתִים.
2. גם זה וגם זה, אבל בשאר ימי החג מברכים רק המוציא כי המצה זה הלחם שלנו בחג הפסח. ומה שמברכים על אכילת מצה בליל הסדר כי עיקר המצוה של המצה היא בליל הסדר "בערב תאכלו מצות".

 

3. שבכל הלילות אנו אוכלים צלי ומבושל הלילה הזה כולו צלי. [עיין ברמב"ם הלכות חמץ ומצה פרק ז וח'] וכיום מוסיפים על מסובין ולא מסובין..
4. לא, היה כורך מצה ומרור ופסח ואוכלן יחד וכיום שאין בית מקדש עושים זכר כהלל רק במצה ומרור.
5. לוט עשה למלאכים מצות "ויעש להם משתה ומצות אפה ויאכלו".[בראשית יט,ג]

 
מהלכות הנהגה במלחמה בחג הפסח
1.יש כאלה הנוהגים לא לומר ק"ש על המיטה בליל הסדר כי ליל שימורים הוא לה' אך במקום שההיזק מצוי כמו שעת מלחמה יש לומר ק"ש על המיטה.
2. בדיקת חמץ במקלט ציבורי באחריות הרשות המקומית (העיריה או המועצה האזורית) כחלק מתחזוקת המרחב, שכן עליהם להבטיח שהמקלט נקי וראוי לשימוש, בדומה לתחזוקה השוטפת. מומלץ לוודא מול מוקד העירייה או המועצה שהמקלט אכן עבר ניקיון לקראת חג הפסח.     במקלטים משותפים בבתים משותפים, האחריות היא על ועד הבית.  מכל מקום אם אתה רואה חמץ גלוי אל תחכה לאף אחד אלא תסלק אותו משם כדי שלא יכשלו ויאכלו ואם מדובר בהפסד מרובה כסה אותו וצלצל למועצה [אין אדם עובר על בל יראה ובל ימצא על חמץ שאינו שלו]..
3. ונשמרתם מאד לנפשותיכם! השמעו לפיקוד העורף והכנסו למקלט או לממ"ד בהשמע האזעקה!! בכך נקיים מצוה חשובה שבזכותה ה' יגן עלינו.
מהלכות חול המועד
ימי "חול המועד", שהתורה הגדירה אותם בשם "מקראי קודש", אסורים במלאכות רבות. חכמינו התירו רק חמש קטגוריות של מלאכות בימים אלו, והם:
1.דבר האבד: מלאכות שאם לא נעשה אותם, נפסיד כסף או רוחניות (כמו כתיבת חידושי תורה), נחשבים ל"דבר האבד" המותר בחול המועד. גם אם נפסיד כסף (ולא מדובר בעסקה גדולה מאד, בצורה לא שגרתית, שאז מותר לנו לבצע אותה), אסור לנו לעשות את המלאכות הללו.
2. צרכי אוכל נפש: בקריטריון זה נכלל להכין לנו אוכל ומשקה, רחצה ונקיון הגוף, בלי שום שינוי או בעיה. מותר לנו להכין אוכל בחול המועד, לבשל ולאפות, ואפילו לקצור ולטחון, בפרהסיה וגם בטרחה מרובה, אפילו אם יכולנו להכין את המזון קודם לחג.
3. אדם שאין לו כסף לקנות אוכל בסיסי לחג ולחול המועד, יכול לעבוד בחול המועד, למרות שיכול למשכן כלים מביתו כדי לממן למשפחתו מזון ושתיה. וכן, מותר לנו גם להזמין פועל שאין לו מה לאכול במועד, כדי שיעבוד אצלנו ויתפרנס, גם אם הוא יעשה בעבורנו מלאכות שלא דחופות לנו.
4. צרכי רבים: כאשר התפוצץ צינור ביוב ברחוב, בורות הניקוז התמלאו או מאגרי המים התקלקלו. כשישנו מפגע סביבתי או שאוטובוס שנועד להסעת הציבור התקלקל (ואין אוטובוסים אחרים, שיוכלו להחליפו על נקלה), מותר לתקן ולעבוד בחול המועד, גם במלאכות קשות, במלאכות הדורשות בעלי מקצוע והרבה טרחה ויזע וגם בפומבי, באמצע הרחוב. וכל זה מדובר כשהעבודות חשובות לצורך הציבור לחול המועד בעצמו.
5. צרכי המועד במעשה הדיוט: כאשר אנו צריכים עבודות ומלאכות לחול המועד (אך לא מדובר באוכל ופרטיו או בכל הרשימה הקודמת) ואין בה טרחה גדולה ביותר, מותר לעשותה כשהיא "מעשה הדיוט", שפירושו: מלאכה שכל אחד, ולא רק בעל המקצוע העוסק בכך יכול לעשותה, שהמלאכה אינה דורשת תשומת לב מיוחדת וידיים טובות וזהירות וגם אין בה צורך בידע מקצועי קודם בכדי לעשותה. אלו הם הכללים "בגדול", וחוץ מזה וכל הפרטים הנלווים לו? הכל אסור, נקודה.
מהלכות ספירת העומר
א.במוצאי יום טוב הראשון של פסח מתחילים לספור ספירת העומר. נאמר בתורה: "וספרתם לכם ממחרת השבת, מיום הביאכם את עמר התנופה, שבע שבתות תמימֹת תהיינה". וקבלו רבותינו ז"ל שהשבת האמורה כאן היא יום טוב שגם נקרא בתורה "שבת". והוא יום טוב הראשון של פסח. לכן במוצאי יום טוב ראשון של פסח, מתחילין לספור ספירת העומר עד גמר שבעה שבועות.
ב. הזוהר הקדוש הפליג מאוד בחשיבות ספירת העומר וז"ל: "כל בר נש דלא מני חושבנא דא אינון שבע שבתות תמימות למזכי לדכיותא דא (לזכות לטהרה זו) לא אקרי טהור ולאו בכללא דטהור הוא. ולאו הוא כדאי למהוי ליה חולקא באורייתא" (אמור צז ב).
ג. יש אומרים שחצי שעה לפני זמן ספירת העומר, היינו חצי שעה קודם השקיעה, אסור לאכול ארוחה קבועה ורק אכילת עראי של פחות מ"כביצה" פת מותרת. ואם התחיל לאכול, יש אומרים שכאשר הגיע הזמן חייב להפסיק ולברך ולספור, ויש אומרים שאינו חייב להפסיק. וטוב לברך ולספור ואחר כך להמשיך ולאכול (עיין שו"ע תפט סע' ד ונו"כ שם).
ד. מותר לכתחילה לטעום פירות וכד' לפני ספירת העומר.
ה. יש נוהגים לומר "לשם יחוד" לפני ספירת העומר, וצריך לשים לב ביום האחרון של ספירת העומר שלא לומר את הפסוק "וספרתם לכם וכו' שבע שבתות תמימֹת תהיינה", ואם אמר יכול לספור ואין בכך כלום.
ו. מצווה על כל אחד ואחד לספור לעצמו כמו שכתוב בתורה "וספרתם לכם". אמנם אם כיוון בדיעבד לצאת בברכה ובספירה של מישהו אחר, והמברך כיוון להוציאו - יצא ידי חובה (עיין שו"ע תפט סע' א ונו"כ). והתימנים נוהגים שאחד מברך לכולם ואח"כ כולם סופרים כל אחד לעצמו.
ז. אין מברכים "שהחיינו" על ספירת העומר (כה"ח תפט ס"ק ג. הגדת אורח חיים עמ' רכו סע' ה).
ח. צריך לברך ולספור מעומד, ובדיעבד אם ספר בישיבה יצא. זקן או חולה שקשה להם לעמוד, יכולים לספור לכתחילה בישיבה (כה"ח תפט ס"ק טו, טז).
ט. לכתחילה קודם שיברך, צריך שידע על מה הוא מברך, דהיינו, שידע כמה ימים הוא בספירה. ובדיעבד אם לא ידע ופתח ובירך על דעת שיספור כמו שישמע מחבירו - יצא (עיין הגדת אורח חיים עמ' רי סע' יג).
י. המצווה היא לספור תיכף בתחילת הלילה אחר צאת הכוכבים, ולכן יברך אדם מיד כשיזכור ולא ידחה את הספירה. ובדיעבד יכול לספור עם ברכה כל הלילה עד עלות השחר (עיין כה"ח תפט ס"ק יב).
תן חיוך - למרות המצב המתוח..
פיקוד העורף : לאור נפילת שברי יירוט, עקרות הבית מתבקשות לא להוציא גלילי שטיחים החוצה, זה מאד מלחיץ..
בתי הדין לעניני גירושין סגורים בתקופה הזו . הסיבה: המלחמות בבית חולפות בתום המלחמה בחוץ..
דוגמא לריב קלאסי: זעק לאשתו "הת..רעה"! ענתה לו: "אתה רע"!!...
פרסום ראשון: משרד הבריאות מזהיר: "המקרר" אינו ממ"ד ואין צורך להיכנס אליו כל 10 דקות...
הגוי של מכירת חמץ מודאג: בקצב הזה של שיגור הטילים לא ישאר לי חמץ לקנות..
מדוע יצא קצפו של זיו אגמון על עדות המזרח דווקא עכשיו? אלא כיון שקרבים ימי הפסח ועדות המזרח אוכלים קטניות ועיניו יוצאות מחוריהן לאיזו פינכת אורז וגרגרי חומוס ...      אבל אני לא מבין מה הבעיה שלו?  וכי חסרים "מתמזרחים" בחג הפסח ונזכרים בדודה מדרום צרפת?..
"אותיות של טל ומטר" - אין עושין קניות לפסח לא מתוך שחוק ולא מתוך קלות דעת, ועל כן יפנה כמחצית היום, יכבוש עצביו, ויביא עמו זכוכית מגדלת לקריאת כל ההכשרים והכיתובים על כל מוצר ותחת כל מדף רענן ..
"מעשה.. שהיו מסובין בבני ברק.." - משמרות המהפכה: תקפנו באופן ממוקד ישיבת בכירים ב'משנת יוסף' שהתכנסו בדירה בבני ברק......
בסיום ליל הסדר יש לומר: "האירוע הסתיים - אפשר לצאת"...